La violenta suocera di Pietro ! - Appunti di Rosario Franza su  Mc 1,29-31


 
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"Il legame di parentela tra la suocera e Simone serve a descriverne l'ideologia . L'errore non sta nell'avversare una religione ingiusta, ma nel modo sbagliato in cui lo si fa : la violenza !"

 

[29]Subito, uscendo dalla sinagoga, andò a casa di Simone e di Andrea, in compagnia di Giacomo e di Giovanni.  [30]La suocera di Simone giaceva a letto con la febbre .

Subito gli parlarono di lei. [31]Egli si avvicinò, la prese per la mano e la alzò ; la febbre la lasciò e si mise a servirli.

 

Dalla sinagoga, luogo pubblico della religione, si passa ad una casa privata, il circolo riformista, ma violento, a cui appartenevano Simone ed Andrea che non avevano accompagnato Gesù nella sinagoga .

 

La contestazione violenta viene rappresentata come ideologia che possedeva la suocera di Simone, infatti il termine per indicare la febbre che è causa del suo stato di prostrazione, deriva dalla parola "fuoco" . Lo stesso fuoco (zelo) del profeta Elia grande avversario della monarchia corrotta .

La febbre della suocera di Simone riflette, quindi, l'atteggiamento degli zeloti a cui Simone resterà sempre legato, un atteggiamento che impedisce lo spirito di servizio verso la Comunità che caratterizza la sequela di Gesù .

 

Anonimi seguaci di Gesù lo mettono al corrente di questa situazione, "subito gli parlarono di lei", ed incurante della legge che impedisce di curare di sabato, eccetto il caso in cui vi sia pericolo di morte, il Maestro sviluppa la sua azione liberatrice, "Egli si avvicinò, la prese per la mano e la alzò ; la febbre la lasciò e si mise a servirli".  Esistono, quindi, nel gruppo di israeliti che hanno risposto alla chiamata di Gesù, seguaci veri che collaborano con lui rimanendo anonimi, in secondo piano, ma che hanno ben compreso il programma del Maestro alieno da qualsiasi forma di violenza . 

 

Il legame di parentela tra la suocera e Simone serve a descriverne l'ideologia . L'errore non sta nell'avversare una religione ingiusta, ma nel modo sbagliato in cui lo si fa : la violenza ! 

     

La storia :

 

Questo breve racconto di "miracolo" è parte di una unità più ampia  che descrive un tipico giorno di Gesù a Cafarnao, composta probabilmente da Marco o da un autore premarciano . Si tratta di un racconto artificioso che non permette di esprimere un giudizio di storicità . Nello stringato racconto, nel giro di tre versetti, ci vengono indicati il tempo preciso, di sabato, il luogo, Cafarnao, precise informazioni sui presenti e l'improbabile soggetto, la suocera di Pietro, che, in realtà, in una cultura androcentrica, nasconde il fatto che a chiedere aiuto siano gli stessi discepoli di Gesù .

 

Un racconto ben costruito non è in se stesso prova di storicità .      

 

Appunti liberamente tratti da:
J. Mateos e F. Camacho - "Il Vangelo di Marco - analisi linguistica e commento esegetico" .
John P. Meier - "Un ebreo marginale . Ripensare il Gesù storico" .


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