3 - Le coppie di fratelli - Appunti di Rosario Franza su Mc 1,16-21a


 
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"Gesù prosegue il suo cammino verso la città assieme alle coppie di fratelli, " E  andarono a Cafarnao, hanno tutti in comune il loro anticonformismo nei confronti di una società ingiusta e la risposta positiva alla chiamata ."

[16]Passando lungo il mare della Galilea vide un cero Simone e Andrea il fratello di Simone, che lanciavano reti a mano nel mare; erano infatti pescatori. [17]Gesù disse loro:

«Venite dietro di me, e vi farò pescatori di uomini». [18] Immediatamente abbandonarono  le reti, lo seguirono.

[19]Poco più avanti  vide Giacomo di Zebedèo, e Giovanni, suo fratello, che stavano sulla barca e mettevano a posto le reti. [20] e immediatamente li chiamò. Lasciarono il loro padre Zebedèo nella  barca con i salariati e se ne andarono dietro di lui.

 [21a]E  andarono a Cafarnao . (Mc 1,16-21a)

Con questo episodio inizia "il cammino" di Gesù , "Passando lungo il mare della Galilea", che evoca l'idea di esodo alludendo al Mar Rosso che Israele attraversò per uscire dall'Egitto . L'incontro con Simone viene descritto come casuale, "Passando ...vide",  e Simone viene presentato come personaggio sconosciuto, "un certo Simone". Simone è il fratello maggiore,  vista la specificazione di Andrea come "il fratello di Simone"  e mette maggiormente in risalto la sua figura .

La stessa insistenza sui fratelli a coppie fa pensare che Marco alluda al profeta Ezechiele che in 47,13ss indica i confini della terra che Israele riceverà in eredità . Con questa allusione Marco afferma che inizia la chiamata a possedere, tramite un nuovo esodo,  la nuova terra, il Regno di Dio, mentre la casualità dell'incontro indica che tutti gli israeliti, senza distinzione alcuna, sono chiamati al Regno . 

L'unico vincolo tra Simone e Andrea è la fratellanza, un rapporto tra eguali; sono pescatori poveri . La metafora della pesca, poi, "il lanciare le reti in mare", indica nei profeti il desiderio violento di conquista .  Emerge dal racconto lo spirito nazionalista e violento di Simone e Andrea vicini ai circoli zeloti, di contestazione e di ricerca di un cambiamento sociale ; sono quindi propensi a rispondere alla proposta di cambiamento di Gesù, che sarà molto più radicale e si realizzerà con metodi e mezzi completamente diversi .

L'invito  "Venite dietro di me" dimostra come Gesù si faccia promotore di un movimento e coloro che lo accolgono dovranno lasciare tutto ed iniziare una nuova vita aderendo non a dottrine o leggi, ma alla persona del Nazzareno e al suo programma . E' la chiamata profetica e la sua finalità è quella di formare dei  "pescatori di uomini"  e la pesca proposta da Gesù vuol togliere gli uomini da un ambiente che li fa morire per dare loro la vita  e non solo agli israeliti, ma anche ai pagani, così come rende chiaro il riferimento agli  "uomini" e non ai "figli di Israele" .

A breve distanza un altro incontro simile al primo, "vide Giacomo di Zebedèo, e Giovanni, suo fratello" ; la vicinanza dei due gruppi sta ad indicare che tra i giudei esistevano diversi gruppi . Questi altri due fratelli hanno nomi ebraici ed il vincolo di fratellanza è avvalorato dallo stesso padre "Zebedèo" .

La barca, simbolo del gruppo, è inattiva, "mettevano a posto le reti", e  rappresenta un gruppo sociale tradizionale e statico in cui vigono rapporti gerarchici e di classe con le seguenti caratteristiche :

1 - il potere o autorità del padre e la corrispondente sottomissione dei figli e dei salariati ;

2 - la disuguaglianza tra i subordinati, basata sul fattore economico, i figli hanno diritto all'eredità, i salariati no .

La chiamata immediata di Gesù, "immediatamente li  chiamò", è rivolta esclusivamente ai due fratelli ad indicare che solo coloro che sono uniti da un vincolo di fratellanza sono adatti per la missione universale .

Giacomo e Giovanni lasciano non le reti, ma il Padre, "Lasciarono il loro padre Zebedèo", simbolo dell'autorità, per la realizzazione di una società più giusta all'interno della tradizione .

Gesù prosegue il suo cammino verso la città assieme alle coppie di fratelli, " E  andarono a Cafarnao, hanno tutti in comune il loro anticonformismo nei confronti di una società ingiusta e la risposta positiva alla chiamata .

La storia :  

Dopo la decapitazione di Giovanni Battista, i suoi seguaci continuarono la sua attività, ma diversamente dal Movimento di Gesù di Nazaret,  alla fine si dissolsero . Perché non si dispersero anche i discepoli di Gesù ?

John P. Meier nel suo monumentale studio "Un ebreo marginale - Ripensare il Gesù storico" così si esprime :<<Gesù diede al suo movimento contorni precisi creando effettivamente tre cerchie concentriche di seguaci. [...]

(i) La cerchia più esterna di seguaci era costituita dalla folla che, almeno per qualche tempo, seguì fisicamente Gesù itinerante nelle sue predicazioni, nel desiderio di ascoltare il suo messaggio e/o ricevere una guarigione . Questa cerchia più esterna della folla era per sua natura quella più fluida e temporanea tra i gruppi che seguivano Gesù .[...]

(ii)Da questa folla perennemente mutevole, Gesù probabilmente trasse almeno alcuni dei membri di un gruppo più stabile: la cerchia mediana di seguaci e discepoli permanenti che assimilavano il suo messaggio e la sua prassi . [...] 

(iii)Se il gruppo composito della cerchia mediana dei discepoli rifletteva il desiderio di Gesù di coinvolgere tutto Israele, il simbolismo di un Israele restaurato divenne ancor più forte quando si giunse alla cerchia più interna dei dodici . [...] Inoltre, nonostante gli eventi sconvolgenti che accompagnarono la morte di Gesù, i dodici ben presto si riunirono a Gerusalemme e furono un importante gruppo dirigente nei primissimi tempi della chiesa .>>

Questa citazione di uno storico, biblista ed esegeta come Meier,  è importante per chiarire che in definitiva il Nazzareno fu il fondatore della sua chiesa . Scrive, infatti, Meier : <<I principali movimenti religiosi nel mondo occidentale antico o medievale di solito decollarono, si diffusero e sopravvissero molto a lungo perché da qualche parte all'interno di tutto quel fervore entusiastico c'erano un capo o dei capi che sapevano come organizzare, come elaborare le tradizioni orali e come tramandarle, o come mettere per iscritto queste tradizioni in quelli che sarebbero diventati i libri sacri . Chiaramente la chiesa primitiva si sviluppò sotto la guida di capi come Pietro, Giacomo, Stefano, Barnaba e Paolo .
Quello che forse non è così chiaro è che, prima che la chiesa cristiana prendesse piede, il movimento di Gesù sopravvisse tra il 28 e il 30 d.C. e si diffuse  perché Gesù stesso fu abbastanza capace di creare elementi di identificazione, strutture embrionali  e sistemi di sostegno economico per il suo movimento entro il giudaismo del I secolo .>> (Meier "Un Ebreo marginale" - Vol 3° Conclusione) .

La chiesa primitiva, fondata da Gesù, subì nei secoli un processo di degenerazione che dura tutt'oggi . 


Appunti liberamente tratti da:
J. Mateos e F. Camacho - "Il Vangelo di Marco - analisi linguistica e commento esegetico"
John P. Meier - "Un ebreo marginale . Ripensare il Gesù storico"


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