La Pasqua non ci restituisce a un mondo irreale, bensì a un’esistenza autentica, un’esistenza di fede, di speranza, di amore:  una fede che è fonte di gioia e di pace interiore, una speranza che è  più forte delle delusioni, un amore che è più forte di ogni egoismo.

La posizione di Gesù è quella di chi mette in conto anche la morte per questa duplice solidarietà; è quella di chi accetta la tristezza, l’insuccesso, la tortura, il supplizio, l’agonia e l’orrore della solitudine esistenziale fino a gridare:“Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?” (Mt 27, 46).

Il silenzio. Se in principio c’era la Parola e dalla Parola di Dio, venuta tra noi, è cominciata ad avverarsi la nostra redenzione, è chiaro che, da parte nostra, all’inizio della storia personale di salvezza ci deve essere il silenzio: il silenzio che ascolta ...

Che cosa potevano aspettarsi gli apostoli dal Risorto? Non avevano la coscienza a posto: erano fuggiti, l'avevano abbandonato, si erano lasciati prendere dalla paura, qualcuno lo aveva tradito, quasi nessuno era sotto la croce.

Sappiamo che i vangeli in cui il Padre Nostro è riportato sono due. E c'è da stupirsi, perché vorremmo che fossero tre, vorremmo che pure in Marco ci fosse il Padre Nostro.

La posta in gioco si configura come una domanda irriverente o una scommessa fatta sull’uomo: esiste o non esiste la gratuità nell’azione umana? Esiste o non esiste la libertà che si giochi per se stessa e non per un calcolo sottile?

Quando la Chiesa dell’amore attua in pieno la sua identità di comunità raccolta dal «bel Pastore» nella carità divina, si offre come icona vivente della Trinità e annunciaal mondo la bellezza che salva.

Nasce spontaneo l’interrogativo: come mai Dio ha bisogno della nostra preghiera? Non sa forse, prima di noi, ciò di cui abbiamo bisogno? In realtà, siamo noi che, pregando con insistenza, ci purifichiamo e, passando per l’umiltà di riconoscere che non sappiamo pregare, diventiamo figli.